Технологический прогресс в доставке информации предоставил миру бесчисленные возможности отправлять и получать новости, адаптированные к требованиям и желаниям получателей. Перспективы кажутся неограниченными для сообщения позиций, для создания и мобилизации сообществ, а также для генерации вдохновения и мотивации для новых идей. В информационный век перемены кажутся неизбежными. Но так ли это? Возможно ли, что наша технологическая культура порождает зависимость от внешнего мира и гомогенизированных сообществ? Стремительно ли общество находить удовлетворение от внешних стимулов склонно к комфорту конформности и с меньшей вероятностью будет искать, а тем более принимать изменения? Давайте посмотрим, что нейробиология и биология говорят об изменениях.

Современная нейронаучная теория утверждает, что мозг устроен так, чтобы отражать все, что мы знаем об окружающей среде. Различные отношения с людьми, с которыми мы встречались, разнообразие вещей, которыми мы владеем и с которыми знакомы, совокупность мест, которые мы посетили и жили в разное время в нашей жизни, и бесчисленное множество переживаний, которые мы получили на протяжении многих лет, - все это сконфигурировано. в мягких пластических тканях головного мозга. Даже широкий спектр действий и поведений, которые мы неоднократно совершали на протяжении всей жизни, также вытатуирован в замысловатых складках нашего серого вещества. По большей части наш мозг равен окружающей среде.

Таким образом, в день бодрствования, когда мы взаимодействуем со всеми разнообразными стимулами в нашем внешнем мире, именно среда активирует различные цепи в мозгу, и в результате мы начинаем думать (и реагировать) наравне с окружающей средой. . По мере того, как происходит этот процесс, наш мозг запускает знакомые схемы, которые отражают прошлый известный опыт, уже включенный в наш мозг. Когда мы общаемся с внешним миром, мы думаем знакомыми автоматическими зашитыми способами. Если мы верим в представление о том, что наши мысли или наши действия имеют какое-либо отношение к нашему будущему, как мы можем когда-либо контролировать свою судьбу?

Другими словами, в обычный день, когда мы сознательно или бессознательно реагируем на знакомых людей, когда мы узнаем множество общих вещей в разных известных местах в определенное предсказуемое время, и когда мы испытываем те же условия в нашем личном мире, мы будем более чем вероятно, думают и ведут себя автоматически заученными способами. Тогда измениться - значит думать и действовать больше, чем наши нынешние обстоятельства. Это значит думать больше, чем окружающая нас среда.

Нам говорили, что наш мозг, по сути, запрограммирован неизменными схемами, «которые мы обладаем, или, лучше сказать, одержимы, своего рода нейрогидностью, которая отражается в негибком и привычном поведении, которое мы часто видим проявляемым. Истина в том, что мы являемся чудом гибкости, адаптивности и нейропластичности, которые позволяют нам переформулировать и изменять структуру наших нейронных связей для получения желаемого поведения. Правда в том, что у нас гораздо больше возможностей изменить наш собственный мозг, наше поведение, нашу личность и, в конечном итоге, нашу реальность, чем считалось возможным ранее. Как насчет тех людей в истории, которые поднялись над своими нынешними обстоятельствами, выдержали натиск реальности, как она представлялась им, и внесли значительные изменения?

Например, Движение за гражданские права не имело бы далеко идущих последствий, если бы кто-то вроде Мартина Лютера Кинга-младшего этого не сделал, несмотря на все доказательства вокруг него (законы Джима Кроу, отдельные, но равные условия проживания, рычащие боевые собаки и мощные пожарные рукава), верили в возможность иной реальности. Хотя доктор Кинг сформулировал это в своей знаменитой речи как «мечту», на самом деле он продвигал и жил в лучшем мире, в котором все были бы равны. Как он смог это сделать? Проще говоря, он видел, чувствовал, слышал, нюхал, жил и дышал реальностью, отличной от реальности большинства других людей того времени. Это была сила его видения, которая убедила миллионы людей в его деле. Мир изменился из-за его способности мыслить и действовать больше, чем обычные убеждения.

Мало того, что Кинг постоянно держал свою мечту в памяти, он прожил свою жизнь так, как будто его мечта уже осуществлялась. Он был бескомпромиссен в отношении видения большего, чем его обстоятельства. Поэтому, даже если он еще не принял физическое переживание свободы, эта идея была настолько жива в его уме, что была большая вероятность, что его мозг «выглядел так, как будто переживание уже произошло».

Нейробиология доказала, что мы можем изменить наш мозг, просто думая по-другому. Благодаря концепции мысленной репетиции (многократного воображения выполнения действия в уме или размышлений о чем-то снова и снова) цепи в нашем мозгу могут реорганизоваться, чтобы отражать сами наши намерения. Люди, которых учили мысленно повторять упражнения для пальцев одной руки по два часа в день в течение пяти дней, демонстрировали те же изменения в мозге, что и люди, которые физически выполняли те же движения. (1) Чтобы представить это в перспективе, когда мы действительно сосредоточены и целеустремленны, мозг не знает разницы между внутренним миром ума и внешней средой.

Из-за размера лобной доли человека и нашей природной способности делать мысли более реальными, чем что-либо еще, этот тип внутренней обработки позволяет нам настолько вовлекаться в наши сны и внутренние представления, что мозг изменяет свои схемы, не испытав на себе актуальное событие. Это означает, что, когда мы можем изменить наше сознание не зависят от окружающей среды реплик, а затем упорно настаивают на идеал с устойчивой концентрацией, мозг будет впереди от фактического внешнего опыта. Другими словами, мозг будет выглядеть так, как будто опыт уже произошел. Поскольку мозг изменяется до того, как на самом деле произойдет будущее событие, и мы принимаем те самые обстоятельства, которые бросают вызов нашему разуму, потому что нет доказательств конкретной реальности, на которой мы настаиваем, мы создадим соответствующие схемы на месте, чтобы вести себя в соответствии с нашими намерениями. . Проще говоря, оборудование установлено так, что оно может справиться с этой задачей. Когда мы меняем свое мнение, меняется наш мозг, а когда мы меняем мозг, меняется и наш разум.

Что сделало доктора Кинга уникальным, или любого великого лидера, изменившего ход истории и мир, так это то, что его разум и тело были объединены одним и тем же делом. Другими словами, он не думал и не говорил одно, а затем вел себя вопреки своим намерениям. Его мысли и действия были полностью согласованы с тем же результатом. Это неплохое рабочее определение истинного лидерства. Когда мы можем сосредоточить свой ум на желаемой цели, а затем дисциплинируем тело, чтобы оно постоянно действовало в соответствии с этой целью, мы теперь демонстрируем величие. Мы буквально живем в будущем, и, хотя мы еще не можем физически испытать эту реальность нашими чувствами, видение настолько живо в нашем сознании, что мозг и тело начнут изменяться, чтобы подготовить нас к новому опыту. В одном исследовании мужчины, которые мысленно репетировали выполнение сгибаний на бицепс с гантелями в течение короткого периода времени каждый день, показали (в среднем) 13-процентное увеличение размера мышц, даже не касаясь веса. Их тела были изменены в соответствии с их намерениями. (2)

Поэтому, когда приходит время продемонстрировать видение, противоречащее текущим условиям окружающей среды, мы вполне можем быть уже готовы думать и действовать с твердой и непоколебимой убежденностью. Фактически, чем больше мы думаем или формулируем образ нашего поведения в будущем событии, тем легче нам будет реализовать новый способ существования, потому что разум и тело едины для этой цели.

Так что же тогда отговаривает нас от настоящих перемен? Ответ: наши чувства и наши эмоции. Чувства и эмоции - конечные продукты опыта. Когда мы находимся в эпицентре какого-либо опыта, все наши пять органов чувств собирают сенсорные данные, и поток информации отправляется обратно в мозг этими пятью различными путями. Когда это произойдет, группы нейронов встанут на свои места и организуются, чтобы отразить это событие. В тот момент, когда эти джунгли нервных клеток превращаются в сети, они срабатывают и выделяют химические вещества. Выделяемые химические вещества называются эмоциями.

Таким образом, эмоции и чувства представляют собой нейрохимические воспоминания о прошлых событиях. Мы можем лучше запоминать переживания, потому что мы можем помнить, что они чувствуют. Например, вы помните, где были 9 сентября? Вы, вероятно, можете очень хорошо вспомнить, где мы были в тот день в точное время, общаясь с определенными людьми, потому что вы можете вспомнить то новое чувство, которое разбудило вас достаточно, чтобы обратить внимание на то, что вызывало это уникальное внутреннее изменение в химии. Скорее всего, это чувство отличалось от того, которое вы испытывали долгое время.

Вернемся к концепции изменения. Если эмоции закрепляют переживания в долговременной памяти, тогда, когда мы сталкиваемся с текущими препятствиями в нашей жизни, которые требуют думать и действовать по-новому, когда мы используем знакомые чувства в качестве барометра изменений, мы наверняка отговорим себя от них. наш идеал. Думать об этом. Наши чувства отражают прошлое. Они нам знакомы в том смысле, что уже были испытаны. Изменяться - значит отказаться от прошлого образа мыслей, действий и чувств, чтобы мы могли двигаться в будущее с новым результатом. Изменяться - значит думать (и действовать) больше, чем то, что мы чувствуем, быть больше, чем прошлые знакомые чувства, которые возвращают нас к прошлому поведению и отношениям. Такие эмоции, как страх, беспокойство, разочарование, печаль, жадность и чувство собственной важности, - это знакомые чувства, которые, если в разгар трансформации мы решим поддаться, наверняка укажем нам неверное направление. Скорее всего, мы вернемся к старому «я», движимые теми же эмоциями и выполняющие то же поведение.

Можем ли мы тогда начать размышлять о переменах для себя? Выделить время и начать думать независимо от шквала внешних стимулов - это навык, который при правильном применении изменит мозг, разум и тело, чтобы подготовить нас к будущему. Искусство саморефлексии умирает в технологической культуре, которая насыщает нас таким количеством информации, что мы становимся зависимыми от внешнего мира и полагаемся на внешние условия, чтобы стимулировать собственное мышление. Насколько мы свободны? Большинство из них теряются без острых ощущений, связанных с развлечениями, текстовыми сообщениями, телефонными звонками и Интернетом. Выделение времени на медитацию, на напоминание себе о новых способах жизни независимо от внешнего мира, на планирование нашего будущего, на мысленную репетицию поведения, которое мы хотим изменить, и на размышления о новых способах существования, несомненно, выделит нас наша предсказуемая генетическая судьба.